第0289章 闲探南岳东岳
至灵启和依依他们二人都认为,只有自己慢慢摸索出来的知识和技艺,那才是真正属于自己的东西,才会在以后的丹药炼制之中,取得更好的成效,也才能在丹道上走得更远。
所以他在炼制完所有的初级和中级丹药后,并没有继续留在三人现在所住的小山洞,而是留下足量的下品灵石给依依和林老二人之后,便独自离开了山洞。
至灵启是想利用依依和灵老二人现正在学习炼丹,与自己已学完炼丹之间的时间差,前去传说中,盘古死后化作的五岳去看看,那里究竟有没有与盘古相关的信息和功法线索。
神话传说中,盘古开天辟地累死后,他的头化作了东岳泰山,双足化作了西岳华山,其左臂化为了南岳衡山,右臂则化作了北岳恒山,他的腹部却成了现在的中岳嵩山。
但是前世至灵启根据地图中五岳的相互位置认为:即便是神话传说,也有不符合常理的情况,因此按照这种说法来看,那岂非盘古的身体状态是很畸形的形体结构。
如果说是盘古的头化作了北岳恒山,右臂是西岳华山,左臂是东岳泰山,双足是南岳衡山,腹部仍为中岳嵩山,那还更贴切一些,至少这样下来,盘古就不会是畸形的体格了。
虽然就目前在至灵启的传承记忆中,根本就没有这方面的半点线索,但他现在由于急于寻找后续的修炼功法,也只好死马当作活马医,是故也只好先到五岳各处去看看再说了。
因为他知道自己的记忆,现在还有很大部分都还没有解封复苏出来,那要等他修炼境界提上来后,才会逐步的恢复记忆,所以,他也不能否认这些传说故事的真实性。
但有一点他是相信的,那就是,只要是盘古呆过的地方,他若是亲身到了那里,那么就绝对会有所感应的,甚至还有可能让自己的记忆,又会得到部分的解封复苏。
因此,不管传说是真是假,至灵启都想去试试看,会不会从中得到一些收获,若是有收获,那就是巴不得的事情,倘若是空跑一趟,对他现在来说,也不会有任何的影响。
有此计划和打算,至灵启也没有稍做出任何的迟疑,便隐身飞向了南岳衡山,他现在也没有乘坐现代运输机车的耐心,因为这些机车看似很快,但中途耽误的时间却是很多。
相比之下,根本就没有他自己飞行来的快,而且现在他也不怕飞行的灵能消耗,虽然人间界无灵气存在,但有三千多万下品灵石作保障,随时都可以补充消耗,所以他根本就无惧。
相比乘坐飞机与快铁的三个多小时,当然,这其中主要耗时都是在候机和快铁的停站上,自己从目前所住的山洞飞行到南岳衡山,只需一个小时多一点的时间,就可以到达了。
南岳衡山,又名寿岳、南山,故有寿比南山之说,她位于湖南省中部偏东南方向,绵亘于衡阳、湘潭两盆地之间,主体部分位于衡阳市的南岳区、衡山县和衡阳县东部。
衡山是著名的五岳名山之一,她横跨湖南省八个县市区,逶迤八百里,共七十二峰,主峰为祝融峰。登临峰顶,极目楚天,环顾崇山峻岭,便可领略到如飞的气势。
正是因为有次如飞的气势,故清代著名学者魏源在《衡岳吟》中曾称赞道:“唯有南岳独如飞”,这充分证明了至灵启否定衡山非是盘古死后左臂所化,而是双腿所化的正确性。
至灵启到达衡山后,在整个南岳转悠了好几天发现,这里除去具有南方特有的优美风景外,根本没有出现任何的特殊感应,至灵启不甘心,于是再次详细地探查了一遍整个南岳。
探查了两遍都没有得到任何收获,二十一天后,至灵启无奈的离开了衡山,仍以自己飞行的方式飞向了东岳泰山,衡山到泰山与神农架到衡山的直线距离差别,大约得接近三倍。
泰山崛起于华北平原之东,凌驾于齐鲁平原之上,东临烟波浩淼的大海,西靠源远流长的黄河,南有汶、泗、淮之水,与平原相对高差达千米以上,高低形成强烈的对比。
正是因为有这种高低的巨大差异,因而在视觉上显得格外高大,从而让人感受到“一览众山小”的高旷气势;山脉绵亘上百公里,盘卧的幅员面积达四百平方公里以上。
其基础宽大,故产生安稳感,形体庞大而集中,则产生厚重感,大有“镇坤维而不摇”之威仪。所谓“稳如泰山”、“重如泰山”,正是其自然特征在人们生理和心理上的反映。
泰山,又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳,位于山东省中部,绵亘于泰安、济南和淄博三市之间,古人形容“泰山吞西华、压南衡、驾中嵩、轶北恒”故为著名的五岳之长。
泰山就因其气势之磅礴,形象之雄伟,因而还有“天下名山第一”的美誉。故在“东岳泰山之雄,西岳华山之险,中岳嵩山之峻,北岳恒山之幽,南岳衡山之秀”中排在首位。
泰山地区早在远古时代,就已经成为了东方文化的重要发祥地,五万年前的新泰人化石遗存,以及四万年前的沂源人化石遗存,充分的显示出了这一带早期的人类活动。
泰山还是黄河流域古代文化的发祥地之一,很早以前,泰山周围就被人类所开发,泰山南麓的大汶口文化,北麓的龙山文化遗存,都反映出了早期黄河流域氏族部落的活动状况。
在古老的神话传说中,常常把东方视为生命之源,是希望和吉祥的象征,而古时候历代先民,又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵,将之作为祈求风调雨顺的对象来崇拜。
于是,地处东方的泰山便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”和“神灵之宅”,特别是那些被认为是受天命之托,而成就帝王的历代“天子”们,更把泰山看成是国家统一,权力的象征,因此,为答谢上天的“授命”之恩,纷纷到泰山封神祭祀。
相传在秦汉以前,先后就有七十二代君王到泰山封神,自秦汉到明清之间,历代皇帝又有二十七次到泰山封禅,使得泰山的神圣地位,被抬高到了无以复加的程度。
至灵启同样也是开启隐身术直接飞行前往,此次他足足用了三个小时的时间,才堪堪到达泰山之巅玉皇顶,玉皇顶旧称太平顶,又名天柱峰,是因峰顶的玉皇殿而得其名的。
站在泰山之巅,看到气势之磅礴,形象之雄伟,至灵启心中不禁有了不少的感概,前世他为人四十多年,曾多次想要登泰山一游,但都因忙于学习研究而未能达成所愿。
如今再次修成人身,竟然为了寻找第二阶段的修炼功法,飞临到了梦中向往已久的泰山之巅,看到灯火渐渐亮起的玉皇殿,至灵启并没有急于寻找休息之处,而是原地静思了起来。
在慢慢安定下激动的心情后,至灵启全力开启天眼神识,从玉皇顶、南天门逐一慢慢地向扫视而去,当神识扫视到岱宗坊时,他突然想到前世看过有关泰山的一个神话故事:
那是很久以前,泰山岱宗坊附近,住着一对年轻夫妇,小两口很恩爱,婚后一年他们生下了个白白胖胖的儿子,可是儿子不到一岁就病死了,又过了一年,他们生下了个女儿。
可是刚过三天就又夭折了,孩子接连夭折,给了这个家庭巨大的打击。一位过路之人听说了这件事后,便对年轻夫妇二人说:“立子不住,是名字起得不吉利,今后如再添丁,孩子父亲要在当天深夜到外边走走,碰到什么东西,便起个什么名字。”
一年后,这对夫妇又生下了个儿子,当天夜里,丈夫就走出家门,从王母池走到斗母宫,却什么也没碰到,无奈之下只好打道回府,回家后,丈夫失望地对妻子说:
“走了个来回,眼睛看到的除了泰山之外,什么东西都没碰到。”妻子是个聪明人,她忙说:“泰山不是最吉祥的东西吗?我看孩子就叫泰山吧!”于是便给孩子取名叫泰山。
泰山长到十岁后,就去跟神匠鲁班学木匠活,泰山除学习木匠外,心思主要用在雕版刻石上,一年后,鲁班见泰山木工技术长进不大,就提早解除师约,让泰山了回家。
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所以他在炼制完所有的初级和中级丹药后,并没有继续留在三人现在所住的小山洞,而是留下足量的下品灵石给依依和林老二人之后,便独自离开了山洞。
至灵启是想利用依依和灵老二人现正在学习炼丹,与自己已学完炼丹之间的时间差,前去传说中,盘古死后化作的五岳去看看,那里究竟有没有与盘古相关的信息和功法线索。
神话传说中,盘古开天辟地累死后,他的头化作了东岳泰山,双足化作了西岳华山,其左臂化为了南岳衡山,右臂则化作了北岳恒山,他的腹部却成了现在的中岳嵩山。
但是前世至灵启根据地图中五岳的相互位置认为:即便是神话传说,也有不符合常理的情况,因此按照这种说法来看,那岂非盘古的身体状态是很畸形的形体结构。
如果说是盘古的头化作了北岳恒山,右臂是西岳华山,左臂是东岳泰山,双足是南岳衡山,腹部仍为中岳嵩山,那还更贴切一些,至少这样下来,盘古就不会是畸形的体格了。
虽然就目前在至灵启的传承记忆中,根本就没有这方面的半点线索,但他现在由于急于寻找后续的修炼功法,也只好死马当作活马医,是故也只好先到五岳各处去看看再说了。
因为他知道自己的记忆,现在还有很大部分都还没有解封复苏出来,那要等他修炼境界提上来后,才会逐步的恢复记忆,所以,他也不能否认这些传说故事的真实性。
但有一点他是相信的,那就是,只要是盘古呆过的地方,他若是亲身到了那里,那么就绝对会有所感应的,甚至还有可能让自己的记忆,又会得到部分的解封复苏。
因此,不管传说是真是假,至灵启都想去试试看,会不会从中得到一些收获,若是有收获,那就是巴不得的事情,倘若是空跑一趟,对他现在来说,也不会有任何的影响。
有此计划和打算,至灵启也没有稍做出任何的迟疑,便隐身飞向了南岳衡山,他现在也没有乘坐现代运输机车的耐心,因为这些机车看似很快,但中途耽误的时间却是很多。
相比之下,根本就没有他自己飞行来的快,而且现在他也不怕飞行的灵能消耗,虽然人间界无灵气存在,但有三千多万下品灵石作保障,随时都可以补充消耗,所以他根本就无惧。
相比乘坐飞机与快铁的三个多小时,当然,这其中主要耗时都是在候机和快铁的停站上,自己从目前所住的山洞飞行到南岳衡山,只需一个小时多一点的时间,就可以到达了。
南岳衡山,又名寿岳、南山,故有寿比南山之说,她位于湖南省中部偏东南方向,绵亘于衡阳、湘潭两盆地之间,主体部分位于衡阳市的南岳区、衡山县和衡阳县东部。
衡山是著名的五岳名山之一,她横跨湖南省八个县市区,逶迤八百里,共七十二峰,主峰为祝融峰。登临峰顶,极目楚天,环顾崇山峻岭,便可领略到如飞的气势。
正是因为有次如飞的气势,故清代著名学者魏源在《衡岳吟》中曾称赞道:“唯有南岳独如飞”,这充分证明了至灵启否定衡山非是盘古死后左臂所化,而是双腿所化的正确性。
至灵启到达衡山后,在整个南岳转悠了好几天发现,这里除去具有南方特有的优美风景外,根本没有出现任何的特殊感应,至灵启不甘心,于是再次详细地探查了一遍整个南岳。
探查了两遍都没有得到任何收获,二十一天后,至灵启无奈的离开了衡山,仍以自己飞行的方式飞向了东岳泰山,衡山到泰山与神农架到衡山的直线距离差别,大约得接近三倍。
泰山崛起于华北平原之东,凌驾于齐鲁平原之上,东临烟波浩淼的大海,西靠源远流长的黄河,南有汶、泗、淮之水,与平原相对高差达千米以上,高低形成强烈的对比。
正是因为有这种高低的巨大差异,因而在视觉上显得格外高大,从而让人感受到“一览众山小”的高旷气势;山脉绵亘上百公里,盘卧的幅员面积达四百平方公里以上。
其基础宽大,故产生安稳感,形体庞大而集中,则产生厚重感,大有“镇坤维而不摇”之威仪。所谓“稳如泰山”、“重如泰山”,正是其自然特征在人们生理和心理上的反映。
泰山,又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳,位于山东省中部,绵亘于泰安、济南和淄博三市之间,古人形容“泰山吞西华、压南衡、驾中嵩、轶北恒”故为著名的五岳之长。
泰山就因其气势之磅礴,形象之雄伟,因而还有“天下名山第一”的美誉。故在“东岳泰山之雄,西岳华山之险,中岳嵩山之峻,北岳恒山之幽,南岳衡山之秀”中排在首位。
泰山地区早在远古时代,就已经成为了东方文化的重要发祥地,五万年前的新泰人化石遗存,以及四万年前的沂源人化石遗存,充分的显示出了这一带早期的人类活动。
泰山还是黄河流域古代文化的发祥地之一,很早以前,泰山周围就被人类所开发,泰山南麓的大汶口文化,北麓的龙山文化遗存,都反映出了早期黄河流域氏族部落的活动状况。
在古老的神话传说中,常常把东方视为生命之源,是希望和吉祥的象征,而古时候历代先民,又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵,将之作为祈求风调雨顺的对象来崇拜。
于是,地处东方的泰山便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”和“神灵之宅”,特别是那些被认为是受天命之托,而成就帝王的历代“天子”们,更把泰山看成是国家统一,权力的象征,因此,为答谢上天的“授命”之恩,纷纷到泰山封神祭祀。
相传在秦汉以前,先后就有七十二代君王到泰山封神,自秦汉到明清之间,历代皇帝又有二十七次到泰山封禅,使得泰山的神圣地位,被抬高到了无以复加的程度。
至灵启同样也是开启隐身术直接飞行前往,此次他足足用了三个小时的时间,才堪堪到达泰山之巅玉皇顶,玉皇顶旧称太平顶,又名天柱峰,是因峰顶的玉皇殿而得其名的。
站在泰山之巅,看到气势之磅礴,形象之雄伟,至灵启心中不禁有了不少的感概,前世他为人四十多年,曾多次想要登泰山一游,但都因忙于学习研究而未能达成所愿。
如今再次修成人身,竟然为了寻找第二阶段的修炼功法,飞临到了梦中向往已久的泰山之巅,看到灯火渐渐亮起的玉皇殿,至灵启并没有急于寻找休息之处,而是原地静思了起来。
在慢慢安定下激动的心情后,至灵启全力开启天眼神识,从玉皇顶、南天门逐一慢慢地向扫视而去,当神识扫视到岱宗坊时,他突然想到前世看过有关泰山的一个神话故事:
那是很久以前,泰山岱宗坊附近,住着一对年轻夫妇,小两口很恩爱,婚后一年他们生下了个白白胖胖的儿子,可是儿子不到一岁就病死了,又过了一年,他们生下了个女儿。
可是刚过三天就又夭折了,孩子接连夭折,给了这个家庭巨大的打击。一位过路之人听说了这件事后,便对年轻夫妇二人说:“立子不住,是名字起得不吉利,今后如再添丁,孩子父亲要在当天深夜到外边走走,碰到什么东西,便起个什么名字。”
一年后,这对夫妇又生下了个儿子,当天夜里,丈夫就走出家门,从王母池走到斗母宫,却什么也没碰到,无奈之下只好打道回府,回家后,丈夫失望地对妻子说:
“走了个来回,眼睛看到的除了泰山之外,什么东西都没碰到。”妻子是个聪明人,她忙说:“泰山不是最吉祥的东西吗?我看孩子就叫泰山吧!”于是便给孩子取名叫泰山。
泰山长到十岁后,就去跟神匠鲁班学木匠活,泰山除学习木匠外,心思主要用在雕版刻石上,一年后,鲁班见泰山木工技术长进不大,就提早解除师约,让泰山了回家。
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