第66章 64.述仁(求月票月票月票)
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听着那人的问话,黄月英倒是没有直接回答,而是笑问,“敢问兄台姓名。”
“不才姓吕,名登,字定毅。”吕登随后拱手,眼中,也有了严肃。
他没有想到,以往几乎百试百灵的激将法,却无法激将到一个十三岁的小少年。
“竟是吕登?”周围有人惊叹了一番。
“哦?此为何人?”
“为吕介将军之幼弟,尝拜师于郑儒。”
“学识如何?”
“郑儒名下,岂有庸才?这回小先生需当心些了。”
“这……吕登看着已行冠礼,小先生方才十三,这如何论得过?”
吕登,黄月英在脑子里搜索了一圈,三国时期,似乎没有这么个出场人物,而后听得其他人的讨论,倒是知道了这位的背景。
《后汉书·刘表传》注引《英雄记》:刘表将吕介(公)将兵缘山向坚,坚轻骑寻山讨介,介(公)下兵射中坚头,应时物故。
吕登的哥哥吕介是刘表的部将,几年前埋伏于岘山,杀了孙坚。
也就是说,他哥可是有大功的一名将领,如此一来,这幼弟能拜师郑玄,也不足为奇了。
吕登见“黄楚”不说话,依旧咄咄,“请小先生回答在下方才的问题。”
黄月英笑笑,“自然知晓。”
场中随后惊讶声起。
黄月英倒也没卖关子,直接拿了这几天商讨完成的襄阳学宫计划书出来。
刘表让她和宋衷督造学宫,其实只是需要他们俩给负责建筑的人提意见以及最后验收。
不过,黄月英还是按照建筑负责人给的参考物价与人工,粗略估算了成本、时间以及各类用料出来。
吕登接过,翻看后,默了默,“此为小先生所书?”
“自然。”黄月英又令人递过了自己刚才记下的笔记,“还请吕兄一验笔迹。”
吕登拿过,一看就知道是出自同一人之手。
随即又翻看着那份计划书,从选址到所谓的建筑图纸,再有各类材料的大体用量、所需钱财乃至建造时间估算,列得相当详细。
也就是说,这位小先生,是真的与他们来讨论如何建造学宫的,甚至,早就做好了准备。
良久,“是登冒昧了,还请小先生见谅……可这所谓的计划书?”
“前些日子宋儒与在下以及工事主管有过讨论,这是在下事后完善的。”
“登,不及也。”吕登叹服。
假使他参与过那场讨论,他也不觉得自己能做出来。
这么多字,这许多方面列得清清楚楚,好多都是他不会去考虑的事情。
众人越发惊讶,竟能令此人叹服,所以,那所谓的计划书,到底记载了什么?
“吕兄言重。”
“但,登亦不解。既小先生已有计划,今日又是为何?”吕登表示,这点他不理解。
既然都有计划书了,估计也上表州牧看了吧,那还要他们这群人来商量个啥玩意儿?
“此不过初步计划书,是在下设想中的学宫。”黄月英想了想,道,“可在下不能代表所有人,如何能知晓众人之意?”
“在下说过,若是学宫落成,在场诸位或家中子弟皆有可能成为学宫学子,那么…在下征求各位的意见,或查漏补缺,或满足各位求学之所需,有何错?”
吕凳沉默,随即拱手,表示歉意,他到底小觑了天下人。
于是,众人更是惊讶了。
“敢问小先生,可否告知我等?”
“那在下便一一回答。”黄月英点头,朝着众人道,“学宫选址初定于鹿门山山脚,临汉水,对岘山,风景秀丽,离襄阳城不过三十里路。”
“学宫是仿太学所造,但亦有不同,今日在下会归拢诸位所言,再与宋儒以及相关官员商讨,尽力满足众学子之需求。”
“其三,人手方面,初定招募五百人,从平整土地开始,预计建造时长六至九月,期间不确定的是今岁之雨期长短。”
“所有物料、工匠工钱、以及粮食花费,初步预估需八十万钱。”
语毕,哗然。
如果是一个成年人做到这样的地步,大家只会赞叹这个人做事有章程,足以胜任此职位。
可…对方如今才十三岁啊!距离成童都还要两年呢!
十三岁了就能做这样的事情,让他们一群已经行了冠礼的人可咋整?
“小先生之才,在下佩服。”又有一人开口,对着黄月英拱手,“督造学宫之事,吾等亦不了解。”
黄月英笑眯眯的点头,“那兄台想了解什么?”
“如今常有人言,小先生有许子将之风。”那人继续道,“众所周知,许先生虽好评人,但亦为文士大家,吾辈读书人,自当探讨经义,互相学习才是。”
黄月英自然也点头,“敢问兄台姓名?”
“在下向慎,字谨思。”向慎答。
“向兄欲以何为题?”
“吾辈读书人,自以仁为题,在下想问小先生,何为仁?”
“仁者,初从尸,后从千心作,今亲也,从人二。”黄月英想了想,便答道。
意思是,仁这个字,一开始是从丧礼发展而来,后来又引申为每个人的本心,如今指彼此之间以待人之道相处。
“子则为爱人,克己复礼,恭、宽、信、敏、慧、敬、忠、慎、怒(shu)、无怨、及孝与悌,仁人既好人且恶人。”
孔子的仁,是爱人,是起源于古时礼节中寄托对祖先哀思崇敬之情,推己及人的,对礼的遵守,以孝悌为本,对人之爱、与人相处恭、宽、信、敏等的完整道德体系,且爱人是有分别的爱,因为人有好坏。
场中,众人一边惊讶于小先生这思路清晰,一边又惊叹于竟能在如此短时间内把《论语》中与仁相关的描述提炼出来。
“孔圣之言,在下认同,但吾亦曾悟周公之六德、六行、六艺,以为仁者,二也,为阳,一一,则为阴,合乎阴阳。是以,君子,则仁为本,可春生义,夏长礼,秋收智。”
接下去,黄月英就不按《论语》出牌了,换个思路,从易经的角度出发,在易经中“二”为阳,“一一”为阴,也就是说,仁既为阳也为阴,合道法自然,为本。
以仁为本,那么义、礼、智就都能收获。
向慎先是觉得“黄楚”的确聪慧,再等这段话一出,他也思考了起来,即便他读了这么多年书,也还没从这个角度理解过,于是感叹赞同,行礼,“小先生…所言甚是,谨受教。”
场中众人,有人理解,也有人不理解。
理解之人,只觉得小先生的话很对,且新颖,而后又纷纷道,“谨受教。”
不理解之人,亦只能够“谨受教”。
…
“在下杨仪,敢问小先生,那如何才能成为君子呢?”众人还在谨受教时,杨仪已经出声。
这位小先生,似乎有些东西。
但,肯定比不上他兄长。
…
黄月英看向近门处的位置,那对杨氏兄弟啊…果然,这很杨仪。
演义中,杨仪很受诸葛亮信任的。
历史记载中,杨仪也是颇有才华,但因与刘巴不和,时常抱怨,又说了有些胆大包天的话,被阿斗贬斥,最后自尽。
但黄月英只知道,这小子,明知道杨氏欠她一份人情,竟还要和别人一样为难她,简直有些不知天高。
这种时候,把他掰一掰,也好。
免得老了祸从口出。
其余众人见是一与小先生年岁相似的少年问了这问题,心下只觉得他们好像就是旁观者。
可这个问题,他们也想问。
第一章。
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听着那人的问话,黄月英倒是没有直接回答,而是笑问,“敢问兄台姓名。”
“不才姓吕,名登,字定毅。”吕登随后拱手,眼中,也有了严肃。
他没有想到,以往几乎百试百灵的激将法,却无法激将到一个十三岁的小少年。
“竟是吕登?”周围有人惊叹了一番。
“哦?此为何人?”
“为吕介将军之幼弟,尝拜师于郑儒。”
“学识如何?”
“郑儒名下,岂有庸才?这回小先生需当心些了。”
“这……吕登看着已行冠礼,小先生方才十三,这如何论得过?”
吕登,黄月英在脑子里搜索了一圈,三国时期,似乎没有这么个出场人物,而后听得其他人的讨论,倒是知道了这位的背景。
《后汉书·刘表传》注引《英雄记》:刘表将吕介(公)将兵缘山向坚,坚轻骑寻山讨介,介(公)下兵射中坚头,应时物故。
吕登的哥哥吕介是刘表的部将,几年前埋伏于岘山,杀了孙坚。
也就是说,他哥可是有大功的一名将领,如此一来,这幼弟能拜师郑玄,也不足为奇了。
吕登见“黄楚”不说话,依旧咄咄,“请小先生回答在下方才的问题。”
黄月英笑笑,“自然知晓。”
场中随后惊讶声起。
黄月英倒也没卖关子,直接拿了这几天商讨完成的襄阳学宫计划书出来。
刘表让她和宋衷督造学宫,其实只是需要他们俩给负责建筑的人提意见以及最后验收。
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吕登接过,翻看后,默了默,“此为小先生所书?”
“自然。”黄月英又令人递过了自己刚才记下的笔记,“还请吕兄一验笔迹。”
吕登拿过,一看就知道是出自同一人之手。
随即又翻看着那份计划书,从选址到所谓的建筑图纸,再有各类材料的大体用量、所需钱财乃至建造时间估算,列得相当详细。
也就是说,这位小先生,是真的与他们来讨论如何建造学宫的,甚至,早就做好了准备。
良久,“是登冒昧了,还请小先生见谅……可这所谓的计划书?”
“前些日子宋儒与在下以及工事主管有过讨论,这是在下事后完善的。”
“登,不及也。”吕登叹服。
假使他参与过那场讨论,他也不觉得自己能做出来。
这么多字,这许多方面列得清清楚楚,好多都是他不会去考虑的事情。
众人越发惊讶,竟能令此人叹服,所以,那所谓的计划书,到底记载了什么?
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“但,登亦不解。既小先生已有计划,今日又是为何?”吕登表示,这点他不理解。
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吕凳沉默,随即拱手,表示歉意,他到底小觑了天下人。
于是,众人更是惊讶了。
“敢问小先生,可否告知我等?”
“那在下便一一回答。”黄月英点头,朝着众人道,“学宫选址初定于鹿门山山脚,临汉水,对岘山,风景秀丽,离襄阳城不过三十里路。”
“学宫是仿太学所造,但亦有不同,今日在下会归拢诸位所言,再与宋儒以及相关官员商讨,尽力满足众学子之需求。”
“其三,人手方面,初定招募五百人,从平整土地开始,预计建造时长六至九月,期间不确定的是今岁之雨期长短。”
“所有物料、工匠工钱、以及粮食花费,初步预估需八十万钱。”
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如果是一个成年人做到这样的地步,大家只会赞叹这个人做事有章程,足以胜任此职位。
可…对方如今才十三岁啊!距离成童都还要两年呢!
十三岁了就能做这样的事情,让他们一群已经行了冠礼的人可咋整?
“小先生之才,在下佩服。”又有一人开口,对着黄月英拱手,“督造学宫之事,吾等亦不了解。”
黄月英笑眯眯的点头,“那兄台想了解什么?”
“如今常有人言,小先生有许子将之风。”那人继续道,“众所周知,许先生虽好评人,但亦为文士大家,吾辈读书人,自当探讨经义,互相学习才是。”
黄月英自然也点头,“敢问兄台姓名?”
“在下向慎,字谨思。”向慎答。
“向兄欲以何为题?”
“吾辈读书人,自以仁为题,在下想问小先生,何为仁?”
“仁者,初从尸,后从千心作,今亲也,从人二。”黄月英想了想,便答道。
意思是,仁这个字,一开始是从丧礼发展而来,后来又引申为每个人的本心,如今指彼此之间以待人之道相处。
“子则为爱人,克己复礼,恭、宽、信、敏、慧、敬、忠、慎、怒(shu)、无怨、及孝与悌,仁人既好人且恶人。”
孔子的仁,是爱人,是起源于古时礼节中寄托对祖先哀思崇敬之情,推己及人的,对礼的遵守,以孝悌为本,对人之爱、与人相处恭、宽、信、敏等的完整道德体系,且爱人是有分别的爱,因为人有好坏。
场中,众人一边惊讶于小先生这思路清晰,一边又惊叹于竟能在如此短时间内把《论语》中与仁相关的描述提炼出来。
“孔圣之言,在下认同,但吾亦曾悟周公之六德、六行、六艺,以为仁者,二也,为阳,一一,则为阴,合乎阴阳。是以,君子,则仁为本,可春生义,夏长礼,秋收智。”
接下去,黄月英就不按《论语》出牌了,换个思路,从易经的角度出发,在易经中“二”为阳,“一一”为阴,也就是说,仁既为阳也为阴,合道法自然,为本。
以仁为本,那么义、礼、智就都能收获。
向慎先是觉得“黄楚”的确聪慧,再等这段话一出,他也思考了起来,即便他读了这么多年书,也还没从这个角度理解过,于是感叹赞同,行礼,“小先生…所言甚是,谨受教。”
场中众人,有人理解,也有人不理解。
理解之人,只觉得小先生的话很对,且新颖,而后又纷纷道,“谨受教。”
不理解之人,亦只能够“谨受教”。
…
“在下杨仪,敢问小先生,那如何才能成为君子呢?”众人还在谨受教时,杨仪已经出声。
这位小先生,似乎有些东西。
但,肯定比不上他兄长。
…
黄月英看向近门处的位置,那对杨氏兄弟啊…果然,这很杨仪。
演义中,杨仪很受诸葛亮信任的。
历史记载中,杨仪也是颇有才华,但因与刘巴不和,时常抱怨,又说了有些胆大包天的话,被阿斗贬斥,最后自尽。
但黄月英只知道,这小子,明知道杨氏欠她一份人情,竟还要和别人一样为难她,简直有些不知天高。
这种时候,把他掰一掰,也好。
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