第四章 白骨夜叉观想法
试问天下人,何人不想求得长生,求得逍遥,求得一个大自在!
纵使是前世的秦皇汉武,霸业武功冠绝古今,依旧是沉陷在长生的迷梦中难以自拔,闹出大笑话。
更别谈余休这等因缘际会、死过一次的俗人了。
余休暂时按捺住心情,他小心谨慎的放好书本,以免被炭火烧了,然后再次跨剑登上供桌,砍下大块大块的木料下来。
等点旺火堆,余休再次沉浸在《道书》之中。
《道书》不长,只有四十九页,图文并茂,但字字珠玑,其中诸多玄妙的道理,让余休叹为观止。
更让他感觉奇异和震撼的,是其中关于修行的具体方法,以及和修行有关的种种事物。
“原来当仙道修行处于下三品境界时,道士的阴神既不能防身、也不能杀人,若是想要有所作为,须得依靠外物来实现,譬如符咒之类的。”
余休结合《道书》中泄露的东西,顿时清楚自己的便宜师傅,无眉道士为何执着于炼制僵尸。
皆因当道士处于下三品境界时,道士的肉身和常人一般无二,甚至更弱,而其阴神又无法驱物,且被诸多的阴邪之物克制,无甚用武之地。
只有当道士突破至中三品,阴神才会大发神威。
虽说如此,下三品境界的阴神也不是毫无用处,他们可以依靠符箓、丹药、僵尸、蛊虫、法器一类的外物,来施展手段。
这些东西虽然玄妙,但对余休来说,还不是当前最为渴望之物。他迅速翻到《道书》的某一页,拿出一张似乎是银箔制成的纸张。
这纸夹在道书之中,贴合的紧密,上面写着密密麻麻的蝇头小字,让人眼花缭乱。
但这就是余休目前最为需要的东西,真正的修炼法门。
银箔反面绘制着一副精致的图形,一座森森然的白骨骷髅座,骷髅似人非人,叠腿而坐,背后插着两只白森森的骨翅,极其吸引人心神。
《白骨夜叉观想法》,便是余休手中法门的名称。
余休曾经见过无眉道士掏出这张银箔。无眉道士修行时,其面如死灰,身似槁木,但修行完毕,道士的双眸立刻炯炯有神,宛如刚磨出的一柄利剑,煞是神异。
如今一字字看来,余休方才知道这方法门的神妙。
《白骨夜叉观想法》,乃是观想出一尊白骨夜叉,用以镇压杂念,聚拢精神,并能以肉身血气滋养魂魄。
随着功法的精进,白骨夜叉变多,观想出三尊白骨夜叉,能结成一张白骨夜叉莲座,人的魂魄坐上去,立即受到保护,可以离体遨游,行走于黑夜之中。
观想出六尊白骨夜叉,可以行走于白日。
观想出九尊白骨夜叉,修行者的阴神便可以行走在正午的太阳之下,不惧烈焰炙烤。九尊夜叉合而为一,结成白骨莲花宝座,阴神便可突破至中三品,可以驱物。
余休就着火光看书,一个字也不肯遗漏。等背诵下观想法的全文,再三检验一字不漏,他才开始琢磨其中的奥妙。
余休在心中暗暗想到:“难怪无眉道士每次修行时,面色都灰败得像是重病之人,原来是以损耗肉身血气的方法在滋养阴神。”
武者熬炼精血,以精血为强,能强身健体,而白骨夜叉这门观想法却反其道而为之,专注于魂魄阴神,甚至不惜亏损肉身血气。
想到这里,余休微皱眉头,根据《道书》之中记载的,道士一旦成功凝结阴神,便能用阴神观察肉身,适时地发现并调整肉身状况,进而可以无病无灾寿至九十九。
但若是以亏损血气的代价修行阴神,别说九十九,恐怕能否活过六十都是问题。
“这些不想也罢,当务之急还是感悟魂魄,凝结阴神脱体而出,踏入出窍境界。”余休放下心中的遐想,默默参悟起观想法的第一层。
余休默背再三,又记牢了银箔之上的白骨骷髅图,他没有向无眉道士一般盘坐,而是学着观想法上的骷髅图,双腿结跏趺坐,先将左脚搬在右腿上,然后再将右脚搬到左腿上。
幸好他的身子才十七,且是虚岁,有较大的可塑性,一番功夫下来,最终得以端正的坐在火堆之前。
可这时,余休却站起身子,抽出长剑,砍了佛堂中的桌椅,在火堆周边搭建出一个无顶的小棚子。
人的魂魄极其脆弱,藏在肉身中还好,但若是跳出肉身,就得注意许多事项,不仅忌讳日光,也忌讳风霜雨雪。
下三品境界的修行,便是一个让阴神逐步适应天地自然的过程。
挡风的棚子还差一面,虽说堂中风很小,甚至可以说无风,但余休为了保险,还是一脚踢翻罗汉像,将它安放在棚子一侧,为自己遮风挡雨。
忙完这些,余休的动作还没有停止。
他拿出钱袋,从中取出一枚最低等的黑铁钱,置于地上,又从火堆中分出一点炭火放在黑铁钱上,再盖上一块湿木。
潮湿的木头立刻释放出烟气,微微有些呛鼻。余休灭了一旁的火堆,重新结跏趺坐,直面烟气。
余休做这些功夫,不是闲来无事做,而是在为自己的阴神做下第二道防护。
人的魂魄第一次脱离身体时,犹如胎儿脱出母体,极度脆弱。此时,风火如豺狼,雷电如虎豹,须得有一定的东西护住阴神,以免出现意外后连救都救不回来。
而能护住阴神的东西,世间少有,但好在其中的一种又遍布天下。
此物名曰,香火。何谓香火,尘世间人的祈祷、祝愿、供奉、叩拜、念经……一切之念头的集合体。
人争一口气,佛受一炷香。阴神乃是人之魂魄、念头的聚合体,香火乃是世间凡人念头的聚合体,道士阴神依托于香火之中,就像幼鸟庇护于母鸟翼下。
余休点燃湿木,则是在模仿徐徐燃烧、释放出烟气的香烛,因为根据《道书》之中的记载,香烛烟气中的芥子颗粒,有稳固阴神之效。
但单单这样还不够,区区一根香烛、一块湿木,如何能算作香火?只有燃烧在佛堂大庙之中,由众生敬上,受众生念头的香烛,才算得上是香火。
所以余休又放了一枚钱币在湿木的底下。
此世钱币又称符钱,非是外圆内方,而是形有八角,如八卦,内里有圆孔,恰好能容纳香烛或绳索穿过。
天下间承受世人念头最多的东西,莫过于这“八角兄”了。余休“点燃”它,正是为了“点燃”其中的香火念头,以待修行之用。
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“道士修行,或以香烛串钱,或用黄纸裹钱而烧,奇也怪哉!世间焚香祭祖、燃烧纸钱,大抵由此而来。”——《草堂志异:祭祀》
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纵使是前世的秦皇汉武,霸业武功冠绝古今,依旧是沉陷在长生的迷梦中难以自拔,闹出大笑话。
更别谈余休这等因缘际会、死过一次的俗人了。
余休暂时按捺住心情,他小心谨慎的放好书本,以免被炭火烧了,然后再次跨剑登上供桌,砍下大块大块的木料下来。
等点旺火堆,余休再次沉浸在《道书》之中。
《道书》不长,只有四十九页,图文并茂,但字字珠玑,其中诸多玄妙的道理,让余休叹为观止。
更让他感觉奇异和震撼的,是其中关于修行的具体方法,以及和修行有关的种种事物。
“原来当仙道修行处于下三品境界时,道士的阴神既不能防身、也不能杀人,若是想要有所作为,须得依靠外物来实现,譬如符咒之类的。”
余休结合《道书》中泄露的东西,顿时清楚自己的便宜师傅,无眉道士为何执着于炼制僵尸。
皆因当道士处于下三品境界时,道士的肉身和常人一般无二,甚至更弱,而其阴神又无法驱物,且被诸多的阴邪之物克制,无甚用武之地。
只有当道士突破至中三品,阴神才会大发神威。
虽说如此,下三品境界的阴神也不是毫无用处,他们可以依靠符箓、丹药、僵尸、蛊虫、法器一类的外物,来施展手段。
这些东西虽然玄妙,但对余休来说,还不是当前最为渴望之物。他迅速翻到《道书》的某一页,拿出一张似乎是银箔制成的纸张。
这纸夹在道书之中,贴合的紧密,上面写着密密麻麻的蝇头小字,让人眼花缭乱。
但这就是余休目前最为需要的东西,真正的修炼法门。
银箔反面绘制着一副精致的图形,一座森森然的白骨骷髅座,骷髅似人非人,叠腿而坐,背后插着两只白森森的骨翅,极其吸引人心神。
《白骨夜叉观想法》,便是余休手中法门的名称。
余休曾经见过无眉道士掏出这张银箔。无眉道士修行时,其面如死灰,身似槁木,但修行完毕,道士的双眸立刻炯炯有神,宛如刚磨出的一柄利剑,煞是神异。
如今一字字看来,余休方才知道这方法门的神妙。
《白骨夜叉观想法》,乃是观想出一尊白骨夜叉,用以镇压杂念,聚拢精神,并能以肉身血气滋养魂魄。
随着功法的精进,白骨夜叉变多,观想出三尊白骨夜叉,能结成一张白骨夜叉莲座,人的魂魄坐上去,立即受到保护,可以离体遨游,行走于黑夜之中。
观想出六尊白骨夜叉,可以行走于白日。
观想出九尊白骨夜叉,修行者的阴神便可以行走在正午的太阳之下,不惧烈焰炙烤。九尊夜叉合而为一,结成白骨莲花宝座,阴神便可突破至中三品,可以驱物。
余休就着火光看书,一个字也不肯遗漏。等背诵下观想法的全文,再三检验一字不漏,他才开始琢磨其中的奥妙。
余休在心中暗暗想到:“难怪无眉道士每次修行时,面色都灰败得像是重病之人,原来是以损耗肉身血气的方法在滋养阴神。”
武者熬炼精血,以精血为强,能强身健体,而白骨夜叉这门观想法却反其道而为之,专注于魂魄阴神,甚至不惜亏损肉身血气。
想到这里,余休微皱眉头,根据《道书》之中记载的,道士一旦成功凝结阴神,便能用阴神观察肉身,适时地发现并调整肉身状况,进而可以无病无灾寿至九十九。
但若是以亏损血气的代价修行阴神,别说九十九,恐怕能否活过六十都是问题。
“这些不想也罢,当务之急还是感悟魂魄,凝结阴神脱体而出,踏入出窍境界。”余休放下心中的遐想,默默参悟起观想法的第一层。
余休默背再三,又记牢了银箔之上的白骨骷髅图,他没有向无眉道士一般盘坐,而是学着观想法上的骷髅图,双腿结跏趺坐,先将左脚搬在右腿上,然后再将右脚搬到左腿上。
幸好他的身子才十七,且是虚岁,有较大的可塑性,一番功夫下来,最终得以端正的坐在火堆之前。
可这时,余休却站起身子,抽出长剑,砍了佛堂中的桌椅,在火堆周边搭建出一个无顶的小棚子。
人的魂魄极其脆弱,藏在肉身中还好,但若是跳出肉身,就得注意许多事项,不仅忌讳日光,也忌讳风霜雨雪。
下三品境界的修行,便是一个让阴神逐步适应天地自然的过程。
挡风的棚子还差一面,虽说堂中风很小,甚至可以说无风,但余休为了保险,还是一脚踢翻罗汉像,将它安放在棚子一侧,为自己遮风挡雨。
忙完这些,余休的动作还没有停止。
他拿出钱袋,从中取出一枚最低等的黑铁钱,置于地上,又从火堆中分出一点炭火放在黑铁钱上,再盖上一块湿木。
潮湿的木头立刻释放出烟气,微微有些呛鼻。余休灭了一旁的火堆,重新结跏趺坐,直面烟气。
余休做这些功夫,不是闲来无事做,而是在为自己的阴神做下第二道防护。
人的魂魄第一次脱离身体时,犹如胎儿脱出母体,极度脆弱。此时,风火如豺狼,雷电如虎豹,须得有一定的东西护住阴神,以免出现意外后连救都救不回来。
而能护住阴神的东西,世间少有,但好在其中的一种又遍布天下。
此物名曰,香火。何谓香火,尘世间人的祈祷、祝愿、供奉、叩拜、念经……一切之念头的集合体。
人争一口气,佛受一炷香。阴神乃是人之魂魄、念头的聚合体,香火乃是世间凡人念头的聚合体,道士阴神依托于香火之中,就像幼鸟庇护于母鸟翼下。
余休点燃湿木,则是在模仿徐徐燃烧、释放出烟气的香烛,因为根据《道书》之中的记载,香烛烟气中的芥子颗粒,有稳固阴神之效。
但单单这样还不够,区区一根香烛、一块湿木,如何能算作香火?只有燃烧在佛堂大庙之中,由众生敬上,受众生念头的香烛,才算得上是香火。
所以余休又放了一枚钱币在湿木的底下。
此世钱币又称符钱,非是外圆内方,而是形有八角,如八卦,内里有圆孔,恰好能容纳香烛或绳索穿过。
天下间承受世人念头最多的东西,莫过于这“八角兄”了。余休“点燃”它,正是为了“点燃”其中的香火念头,以待修行之用。
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“道士修行,或以香烛串钱,或用黄纸裹钱而烧,奇也怪哉!世间焚香祭祖、燃烧纸钱,大抵由此而来。”——《草堂志异:祭祀》
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